illegitimate

好喜歡上中文課，雖然真的很累



我常常覺得比起我想像中的中文



那比較像中國哲學史





上次好不容易嘔心瀝血的寫完的先秦文學建構的人文理想



之所以會寫的那麼辛苦



是我真的不懂詩經跟人文理想有什麼關係



不就是老百姓的生活情阿愛阿社論政治之類的東西





(有一首詩的截選和翻譯讓我笑了很久，不愧是大陸風)





《鄘風‧柏舟》之死矢靡它，母也天只，不諒人只



翻譯：



我到死不改心腸，我的娘阿！我的天阿！人家的心思你就是看不見阿！







背下來背下來



寫情書的時候吐血吐了半天人家也不知道







回歸正題



直到要交卷的前一天，我才真正發現姜寧老師真正在講的是什麼









簡單來說，詩經的價值就是在於它證明了中華民族自古以來



就是個非常人本主義的國家



像''詩經體現了對於民生境界的終極關懷''



這種句子看到死都不知道那跟人文理想有什麼關係







但是之所以寫種田放羊打獵交往結婚這些事情的重要性



就代表中國人從很古就以來幾乎就是以人為本位在思考的



雖然有九歌有天問，但不管如何，即使是盤古或女渦也都繞著人在打轉



可以說東西方的差距根本就是從文化根源開始就走到不同方向去了







文藝復興的人文主義到了16世紀才出現



這樣的出發點和時間點造成的不同



如果以人文主義的觀點來說



他們可以自稱中國比西方提早''意識覺醒''了幾千年







然後在這樣的基礎下



孔子孟子還有所謂的仁義思想才有發展的背景



也難怪中華文化會替自己感到驕傲



難怪我們有時稱自己為有文化的民族









但是這樣的意識覺醒又是不是絕對的優勢和絕對的祝福



又是另外一回事











所以，繼續為下一篇短文「漢文化的形成」嘔心瀝血去











※







這一堂課花了一半的時間在暢談





姜寧老師講了











順便，講了幾的大陸絕對不會攻打台灣的理由



害我忍不住臉上的笑容(因為安心)









她說中國人是唯一沒有經過文化換血的民族



她提到文化私生子的概念，很有意思



對於西方還有大部分不論是印度、馬雅還有埃及這樣的文明



到最後事實上都被掠奪、強姦了 (好強烈的詞)



這就是為什麼西方的哲學能夠有這樣的自由主義、個人利己主義強烈的發展



因為若是一個沒有專一而強烈的identity的背景



你沒有辦法回頭從根源、從集體、從家族背影裡找到自己的認同感



因此認同感只能回歸和成就到了自己這個個體身上







她說在陳水扁案爆發之後



有位大陸的民代做出這樣的評論：台灣的民主是場笑話



這是一個可以用另外一個角度觀看的評論，她說



基本上對華人來講什麼是民主？



中國人，血液裡和意識裡其實沒有民主的成分





好比家裡三個小孩要分兩個蘋果



對於傳統西洋人來講，根據自由平等博愛原則每個人2/3就完事了



但是對中國人來講



弟弟要先讓姊姊、姐姐要友愛弟弟、爸媽爺爺奶奶的分顧著了沒......



兄友弟恭、孝悌謙讓這樣的背景已經是人格的一部分







三個人分兩個蘋果



對於華人來講



不是每個人分2/3個就可以解決的問題









所以她說



許多移民到外國的中國人會感到很舒服



因為感到民族的包袱沒有了、對於這個國家，對於群體的義務似乎得到了釋放



你是個自由的個體，你管你自己的利益，你承擔你自己的失敗。







同樣的，外國人來到中國一樣感到很舒服。



因為他們習慣了自己的利益要自己維護、自己的東西要自己爭取



所以他們不明白為什麼中國人為什麼總是可以在「給」，總是那麼「親切」

















但是台灣的民主是比中國容易多了



姜寧老師喝了一口茶然後說



因為你們有各種不同的背景的優勢，從前清、日本、國民政府.......







所以台灣其實也算是.........文化的私生子



我提出這樣的結論







她用寬容和尷尬的微笑比了一個correct 的手勢

















「文化不同」不是解釋這一切的原因



文化不同是有原因的











最後要結束這個話題時，



我突然問她對於韓國近幾年來把孫中山、端午節、西施等據為己有的事有什麼看法







她只喝了一口茶，淡淡的說了一句



「韓國人，瘋了。」